Cuando hablamos de formación ética nos referimos a un derecho humano a la educación. La formación ética tiene la tarea de desarrollar capacidades cognitivas que nos permitan identificar las dimensiones éticas de los problemas, y abordar problemas éticos en todas las áreas del conocimiento humano. Asimismo, tiene la tarea de desarrollar habilidades de pensamiento crítico, particularmente la capacidad de reflexionar y deliberar sobre los propios motivos, así como las consecuencias teóricas y prácticas de nuestras acciones tanto individuales como colectivas.
Notas sobre la educación
El sujeto de la educación es la persona como tal y por ende la colectividad o sociedad ya que ésta es el conjunto de personas, y su objetivo consiste en actualizar todas nuestras virtudes, extrayendo desde adentro lo que hereditariamente traemos con nosotros y haciendo posible la realización de la propia personalidad. Para, de esta manera, favorecer la conservación de una forma de vida en sociedad movilizada por valores de justicia y solidaridad, sin los cuales no es viable la vida en sociedad.
No obstante, cada ser humano debe constituir y desarrollar su ser personal desde la perspectiva integral de la persona humana.
“La formación integral es el proceso continuo, permanente y participativo que busca desarrollar armónica y coherentemente todas y cada una de las dimensiones del ser humano, a fin de lograr su realización plena en la sociedad.”
(ACODESI, 2002: 13)
En su obra Educación como socialización, Émile Durkheim explica que las personas estamos guiadas desde el exterior por la coherencia social (las leyes y la cultura, incluidos en ésta última los sistemas de valores), y desde el interior por la capacidad de autorregulación y autoevaluación (autonomía).
En consecuencia, en el sentido social, más allá de preparar las nuevas generaciones para recibir, conservar y enriquecer la herencia cultural del grupo, la educación tiene como objeto general propiciar la coherencia entre las pautas externas e internas de la persona. Esto es, que debe realizar una actividad de «socialización» y una actividad «social».
La actividad de socialización se refiere al proceso de construcción de la identidad individual, la cual implica el sano desarrollo de la autonomía. Es decir, la capacidad de la persona de bastarse a sí misma para preservar la propia individualidad frente a los demás. Por su parte, la actividad social se refiere a los diversos modos de pensamiento que constituyen la coherencia social, como la correspondencia entre la ley y la cultura.
Formación ética
La formación ética lleva implícita la formación de la conducta moral de la persona. Basándose en el modelo de virtud derivado del trabajo de Aristóteles, T. Lickona señala en Eleven principles of effective character education, Journal of moral education, que la conducta moral se debe aprender, practicar y en última instancia interiorizar como un carácter o virtud, ya que es el acto habitual el que deriva en el rasgo de carácter.
Lickona define el carácter moral como disposiciones estables para responder a situaciones de modo moral, y al carácter de los ciudadanos como la medida en que una masa crítica de individuos posee y encuentra su identidad en la sociedad, para actuar con base en una visión moral compartida.
Ahora bien, es importante tener claro que la formación ética no se trata de una formación de hábitos. Según Lickona es necesaria una formación moral que desarrolle la autonomía y las capacidades de juicio y discernimiento, así como la toma de perspectiva y la empatía. Básicamente, se trata de una formación que atiende al campo cognitivo, afectivo y contextual porque desde estos tres ámbitos se explica la conducta y nuestro desarrollo moral.
Conclusión
Todos somos sujetos morales poseedores de conciencia y responsables de las propias acciones, dotados de los principios de autonomía, inviolabilidad y dignidad. Esto significa que somos libres con la opción de hacer las cosas bien o hacerlas mal. Precisamente, como consecuencia directa de nuestra libertad, el objeto de la formación ética es hacernos conscientes de nuestra libertad y de nuestra responsabilidad individual.